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1、《内经》里说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。现代人通常理解为：精子与卵子相结合，形成生命。
笔者觉得这么理解，似乎不太准确。聊聊我的看法，大家交流一下：两神相搏，指的是阴阳二气相搏相融，更准确的来说是只要有分别念头，就会形成一个“我”。
这个很不好表述，我们拿梦来举例：梦境是没有开始，没有结束的，直接先有一个我，然后一瞬间环境、山河大地、诸多因缘集体现前。
梦中的我是怎么产生的？就是先有一个分别念头，即先有了一个“我的”念头。有了这个念头，就立刻有了对立面。
留意啊，就在这一瞬间（其实这时候已经没有时间这个概念了），“我的”和“对立面”（所谓阴阳）相互搏缠相互交融，
无数相关的信息都汇集，开始形成一个具体的我。这即是“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。这个“我”，
本质就是信息。因为有一个执着的点，以它为核心，汇集无数相关信息，固化成了“我”。这就是梦中的“我”。
梦中的我是虚幻的吗？非也。我们如果真能在梦中做主观察时，人在梦中，有血有肉，有精（物质身体），
有气（能量的运行），有神（那个主宰）……人的身体在现实中有的，梦中都有；人的身体在现实中没有的，
梦中仍有。为什么？唯心所现，心物一元。圣人说“一芥子中藏一世界，一世界藏一芥子”。其实即使此理。
2、说罢了梦，我们来看现实中的生命现象：胎生、卵生：胎生即如人、马、牛等，卵生如鸡、鸟、蛇等。
两者都需要有父精、母卵结合，即一阴一阳；湿生：如蚊虫、蛆、腐肉虫等。由温度（阳）、水（阴）结合而生；
化生：如谷子放久了生出的虫，以及其他灵性之物。莫不是阴阳二气相搏产生。只是低等动物没有情思这种功能，
纯由阴阳二气而生。高等生物，因为有了情思，于是有了灵，有了更多的精神现象，
这个生命的构成要复杂的多。这其中的区别与奥妙，我现在还说不清楚。
3、所以说，凡是“两神相搏”，就会有“精”（我）出现。你生气时，
你和愤怒的对象虽然只存在于脑海里，但实际上，脑海中的彼此在当时就是真实的。
你所有的情绪，在脑海里、在心里，都是真实的。
4、认识到这些规律，对于我们有什么指导呢？不要跟着情绪走，不要跟着环境流浪。
我们以为这只是小事，只是脑海里的虚妄，其实都在损耗。
心境恬淡虚无，是为养生与治疗的根本。
5、补充：《内经.灵枢.决气篇》黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；
血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。黄帝曰：六气者，贵贱何如？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
转载声明：本文转载自「禹州千草堂」
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发表于 2020-7-10 17:27:30
