周重华先生是清末民初在禹州民间很有影响的一位历史人物。他医术精湛，尤擅骨症，时称“神医捏先儿”。
、他开明处事，乐于助人，多有义行善举。在他死后，民间集资为他兴建了“功同再造”纪念碑，
这是对他从医生涯医德医术的充分肯定；前禹州太守曹广权亲自题写“千秋彪炳”“为善最乐”两幅匾额并率众吊唁，
这是对他作为开明绅士不拘私利的高度评价。从周重华先生的所作所为和他所处的时代，既反映出当时社会民风之淳朴，
又反映出乡绅对当时社会治安治理的意义和影响。同时，又折射出动荡岁月里“官逼民反”、“盗亦有道”的社会现实。
今适逢周重华先生去世一百周年，谨以此文纪念之。从医世家周重华（1860——1920），
字协唐，原禹州紫金里周庄（今古城镇小靳庄村周庄）人。先世于清康熙年间自密县周渡口迁于此地。
载耕载读，持家有方，遂至家道殷实。自其祖父开始，更世代从医，泽被一方，为人称道。先生生自咸丰岁末，
长于同治时期，至于光绪早期，曾为国子监生。但先生虽熟读百家，却恪守祖德，宁为良医，不为诤臣，毅然摒弃仕途，秉承祖业，造福乡梓。
先生于医，最擅骨症。而今的骨科诊断，主要借助于放射科的x光照射。在先生所处的时代，自然是不具备现代化的诊断技术。
先生的诊断，靠的就是祖上积累经验的传授和自身长期实践摸索的感悟。伸手触摸之处，根据先生自己的经验和病人的反应，
即可准确判断出骨伤的部位和程度的轻重。对于程度较轻的病人，这伸手触摸的诊断过程，同时也就是手到病除的治疗过程。
关于骨症的治疗，常言道：“伤筋动骨一百天”，但经先生治疗的骨症病人，都可不同程度地缩短病程，且预后良好。
至于关节脱臼者，无论其当时看起来如何严重，如何痛苦，经先生妙手巧施，都可当場使之活动如常。有的疑难病人，
由于治疗的不及时，迁延日久，骨组织变性发黑，其他地方本已无法治疗。到了先生这里，先生则为其敷上“长药”，剔除变性坏死部分，
不久即可使之“枯骨生肉，死骨更生”；再行正骨复位，最终亦可正常恢复。以此之故，世称其为“神医”。精诚医德被历代民间尊称为“药王爷”的孙思邈，
在其《大医精诚》一文中论及医德，曾云：“凡大医治病，必当安心定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心……若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，
长幼姸蚩；怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想……见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，
一心赴救……如此可为苍生大医。”周先生将此铭之座右，严格自律，终生恪守。作为一方名医，救死扶伤，周家不仅享誉禹境，邻近的县份
，也多知禹州周家之大名。并且到了先生这一代，由于家业昌盛（周家在禹州最大商号“三德合”中入有股份），从医已不复是谋生之术，
而是作为一种义行善举。古人传统观念，惟有积德行善，才能家道恒昌，子子孙孙世世兴旺。所以先生诊治病人，从不收费。无梁北合庄有一农妇，
家中生活贫困，偶与丈夫发生口角，一时想不开，愤而投井，可是误投入一眢井（地方俗称枯井）之内。因其井甚深，跌伤甚重，导致上肢的尺、
桡骨，下肢的股骨和股骨颈等多处骨折，膑骨呈粉碎性骨折。家人将其救起，抬至周先生处治疗。鉴于病人伤势之重，不宜来往折腾，以免病情反复，
先生乃将病人安顿于家中。除了免费治疗、免费安排食宿之外，还耐心地劝解和开导，使之解除了心结，消除了家庭矛盾，能够正确地面对人生。
就这样在周家住了两个月之久，最终骨伤痊愈，并且夫妻二人和好如初，高高兴兴携手而归。浅井石门村有一少年，不慎失足，自山顶沿山坡滚下，
腰椎骨折，疼得上身不能直立，只能痛苦地缓慢爬行，被抬至周先生家中。先生也将其安顿于家中，每日为其按摩治疗，然后敷药静养。
经过一个多月的精心治疗，最终痊愈，活动如常，愈后良好，终生没有再腰疼过。先生终生从医，此类病例甚多，可谓举不胜举。他长期生活于农村，
深知民众疾苦，所以为自己立下一条戒律，凡到患者家中诊治，决不受其膳食款待。惟有一次，由于为病人诊治时间过长，
其人感恩戴德，无以为报，乃使家人前往自家荞麦地里，捋取将熟未熟之荞麦，捣碎如泥，烙成煎饼，跪飨先生。先生虽不欲破戒，
然而又感其精诚，却之不恭，只好破例食之。正是这一餐之报，使得先生终生难忘。事后常对家人谈起，这是他一生“吃得最好的一顿饭”！
山寨奇遇这天，有人牵马而来，要请周先生去为家人治病。先生也就欣然上马，随着来人绝尘而去。可是等到晚上，不见先生归来；
次日，仍不见先生归来。当时通讯不便，加之兵荒马乱，家人焦急万分。第二天不见回来，家人便有一种不祥之预感。第三天，家人料想先生可能已遭不测，可是茫茫天涯，又该到何处去打探究竟？直到傍晚，家人倚闾而望，忽听村外马蹄声声，马鸣萧萧，由远而近。只见数人滚鞍下马，将先生扶下马来，那些人挥手作别，即上马而去，消失于暮色苍茫之中。原来周先生前日随来人去处，竟然是一处绿林啸聚之所。寨主一时高兴，乘醉纵骑驰骋，不意跌伤股骨，痛苦不堪。早闻禹州周家骨症医术之妙，有“神医”之誉，于是急急派人，将先生请来诊治。先生乃屏神静气，从容看过，于是施展神功，为其正骨复位。又从青囊中取出药来，制成膏药，贴敷于患肢。更有內服之药，熬汤服下，嘱其静卧休息。过了一夜，患者便精神大振。第三天换过药，告诉其注意事项，便要告归。寨主一挥手，有人应声而至，托着一大盘的黄金，向先生致以谢意。只见先生哈哈大笑，断然拒收，又朗声吟道：“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦淡荡人，拂衣可同调！”（李太白《古风五十九首》之九）寨主见他执意不收，便派出轻骑数人，乘上快马，前呼后拥，将先生护送回家。临别时，寨主手拈一箭，对先生言道：“蒙承先生相救，再造之恩，难以为报，谨此对天盟誓：凡先生所居周边村舍，永不再扰！若违此言，有如此箭！”说完就将箭一折两段。禹州本为富饶之地，又处于豫东平原和豫西山地的过渡带上，所以旧时匪患最为惨烈。自从周先生为此寨主治好骨伤之后，方圆十数里周围的村庄，也就安然无事，再无匪徒骚扰之害了！化及一方据史载，商朝末年，有虞侯与芮侯因边界而产生纠纷，二人同赴西周，请周文王姫昌（当时是西伯侯，周文王是大周王朝建国后所追谥）作出仲裁。可是到了西周，看到的是耕者让畔，行者让道，一派雍熙和洽之风。事实让二人深受感动，无颜去见文王，自行和解了断。文王大德，影响深远。作为文王后人的周先生，也常在祠堂之中，向村人讲述这个故事，并以自己的实际行为，诠释着先人的这种精神，弘扬着中华民族传统美德！至于周先生的后人，更是在潜移默化之中，自然而然地传承着这种精神。自其先祖玉公从密县迁此，到先生这一代，已绵历六世，阖族同居，亲密无间，其乐融融。先生平素的义行善举，及其平易近人之风，宽宏大量之度，有如春风细雨，润物无声，不仅陶冶了家风，而且影响着村俗。全村民风淳朴，极少矛盾与纠纷发生。若民间有了争执，一见到先生身影，便自觉惭愧，不等先生开口，立即自行了结。据周先生之曾孙周喜顺回忆，小时候路过十里外一村庄时，遇几位老人闲聊。他们热情地问这个萍水相逢的后生，是“何方人氏，姓啥名谁？”一听说是周庄人且姓周，紧接着便又问：“你知不知道周重华？他是你什么人？”言谈话语之中，对于周先生所表现出的敬佩之情，溢于言表。这更使周喜顺感动，让他至今记忆犹新。也正是那次“巧遇”，让年轻的周喜顺下定决心要像曾祖一样当一名好医生。直至今日，虽年事已高，但仍不忘初衷，精心医术，坚守医德。坐化飞升民国八年的腊月廿八日（公元1920年2月17日），先生自知大限已到，设宴数席请众近邻亲友，午膳过后，接过最小的侄孙，慈祥地吻过，遂取出历年账薄巨焚之。问全家人：“还有事么？若无，我这就走了，先人在那边等我！”众人愕然，皆摇首缄默。吩咐家人，取出自己的寿衣，妥帖的穿戴整齐，躺在床上，带着微笑，无疾而善终。他的去世，正如功德圆满的老僧，微笑着从容坐化而飞升仙界，没有一丝一毫的遗憾！是年为庚申年，先生正好60岁。先生的突然离去，家人悲恸，村人悲恸，路人悲伤，远人闻者亦为之悲伤。哀哀痛哭之声，可以动天地而泣鬼神！前来吊唁的人，除宗亲戚党、村中老幼之外，更有社会名流、八方贤达。家中熙熙攘攘，路上络绎不绝。宅院里容纳不了，便在附近搭起若干大棚。为招待来客，仅仅每天做揽锅菜，就需二十多人，有三人专门挑水。棺椁停暦于家中的一个月内，每天莫不如此，最后光是洗刷的污水，就倒满了两个大水坑。依照旧俗，“二月二”之前必须让逝者安息于九泉之下，所以在次年的正月底举行了安葬。殡葬之场面，更是周围罕见不及。送葬路上，男女老少，不见首尾。家人撕心裂肺、哭声震天；惠众悲痛欲绝、泪眼不干。禹州先贤陈嘉桓先生为致《周协唐先生哀辞并序》，其开篇写道：“中华民国八年冬十有二月乙巳，周协唐先生卒。行者悼于涂，居者吊于室，亲者为其私痛，疏者为其群悲，高树华表，以胪德术。既不朽矣，而食其恩者复不能忘，更求所以舒其情而永其思也，就嘉桓谋曰……”原文以唐楷大字书于数幅宣纸之上，装裱存放。时至今日，仅有首幅幸存，即上述数句也！前禹州贤太守曹广权，闻先生之讣讯，思先生之懿行，亦悲伤不已，乃以上等木料，特制巨型匾额（阔2.76米，高1.40米）两幅，亲书“千秋彪炳”“为善最乐”八个大字，于民国九年二月，先生下葬之际，亲率数十人的吊唁团队，浩浩荡荡，为先生送行。“文革”时期，匾额被造反派视为“四旧”，命村中木工以木凿剔除字迹，木工依令而行。但木质致密坚硬，干了一天，只剔掉了几个小字，木工便谎称已经完全剔除。造反派也没有实地查验，信以为真。家人收起此匾，藏于隐秘之处，使之逃过此劫，至今犹存，由其曾孙周喜顺收藏。遗憾的是挂于“为善最乐”匾额两边的八个仙人，由于保存不善，也于几年前烧火毁掉，现仅能从匾额两边看到八处悬挂痕迹。而“千秋彪炳”之匾额因木料坚硬，早年说是学校做黑板用，现已不知去向。中州旧俗，家人为逝者服丧三年。三周年之际，立碑以志悼念之情。受过先生生前救命之恩者，不计其数。其中有许多人自发地组织起来，集资兴建“碑楼”一座，立于村口路边。碑文甚长，镌刻在四通石碑之上，每通石碑高丈二、阔三尺。整齐有序排列，犹如巨副四条屏。四通石碑又共同架起一石刻横额，额书“功同再造”四字，每字大有尺许。整座碑楼巍然壮观，型制更为世所罕有，乃稀世之珍贵文物，竟毁之于“文革”时期，现仅存已断裂为三截的“功同再造”四字石额，存放于周家老宅。
仅此“功同再造”四字，便概括了先生一世功德。有多少病人，经先生之手，将其从生死边缘上救回，重获新生。由此言之，可谓功德无量！旁边另有小型碑楼一座，可能是由个人单独所建，也同时被毁。先生本人遗物，尚有印章一枚，墨玉质，其状为长条形，长10公分，宽与高各3公分。其正面以楷书阳刻“周重华”三字；对面阴刻“先生台启”四字。这枚印章，连同陈嘉桓先生所书《哀辞》的残余部分，一并由其玄孙周亚峰收藏。
故家老宅今之周庄，先生故居之宅院尚存，这也是诠释先生义行善举的实物佐证。宅院座北朝南，为前后两进院落，中间有墙壁相隔。前院为周家世代行医之处，后院为其居住生活之区。前院临街房屋三间，设为药房，以方便顾客随时取药。东南角为大门，有门楼一座。前院堂屋为穿堂，可直通后院，乃先生坐堂行医之处。西厢为厰屋，无前墙，两石柱支撑屋樑。此为养马之马厩。临街房之前后墙上，又均有系马桩。由此不难想见，若有紧急病人，需要出诊，先生打马扬鞭，疾驰而往，犹如当今之“急救120”一般。 走入大门径直向北，通过穿堂屋东山墙外的过道，再沿前后院之隔墙向西，犹如“曲径通幽”，北折而进入后院。此地徘徊流连，遙想先生之一生，乐于助人，乐于救人，多义行，多善举，“为善最乐”之誉，亦足以当之！先生懿行，正堪于百世流芳，万代景仰！ 宅院座落于此，已历二百多年风雨沧桑，早已破旧。经先生曾孙周喜顺修葺，格局基本依旧。但临街房已消失，冲为东西大路，其后墙现趁为宅院之前墙。今之周家老宅，经地方文化部门鉴定，已确认为不可移动文物，予以保护，委周喜顺负其全责。从此宅院中走出的周家后人，虽非人人从医，但代代不乏从医之人。今先生之玄孙周占峰，就业于河南大学附属郑州第一人民医院，不仅从医，且仍从事骨科，并将家传绝技与显微外科相结合，而从事于断肢再植的高难技术。周亚峰从事药业，并传承着家族的文化基因，任河南周文化研究会会长。作者简介：向悦，本名王朝喜，现年68岁，禹州市一高特级教师。退休后醉心于文史，曾参与历届禹州旧志的点校、整理，参与《禹州故城》、《禹州典藏》等书的编撰。曾在《禹州文史》、《今日禹州》等刋物上发表文章多篇。本人另著有诗集《鸿爪雪泥集》、文集《翠微苍苍》。
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发表于 2020-7-11 18:23:16
